九五^[1]，无妄之疾，勿药有喜^[2]。

　　《彖》^[3]曰：无妄之药，不可试也。^[4]

                                             （《易经·天雷无妄》）

　　[1]九五：九，为阳；五，为卦中第五爻。（《易经》的经中有六十四卦，三百八十四爻。）

　　[2]无妄之疾句其意为：凡所患非大病则不要小病大治，妄施针药。

　　[3]《彖》：《易·传》之一：传，也称“十翼”。彖文乃十翼之一，是说明卦爻的基本观点。

　　[4]无妄之药句其意为：与疾病不对症的药物，不可在人身上试用。

　　本文是我国早期述及医生行为规范的文章。它要求医生诊治疾病要精心、准确，用药要审慎、恰当，切不要妄施针药，妄试针药。这既是讲医术，更是讲医德。因为医药具有双向作用，它能治病，也能致病。文中的两段训诫至今仍有现实意义。

 

 

 

 

 

　　高宗梦得说，使百工营求诸野。……说筑傅岩之野，惟肖，爱立作相，王置诸其左右。命之曰：朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心。^[1]……

若药弗瞑眩，厥疾弗廖^[2]。

　　　　　　　　　　　　　　　  （《尚书·商书·说命上》）

　　[1]文中之首段大意是：商高宗按梦求贤为相。要求他时时献言献策，帮助君王实施德政。将良相喻为磨刀的石、渡河的船、大旱的雨。辅佐君王作明君，兴利除弊。良相好比良医治病，药到病除。

　　[2]文之后段大意是：如不是良医投良药，服药后毫无感觉，其病就不会痊愈。

　　自古人们往往把良医与良相相提并论。良相直言陈谏，匡君于正，以治国安民；良医德术皆优，祛邪扶正，以治病救人。本文是把良相与良医并提相比的早期文章。后来则有“不为良相，则为良医”之说，一些怀有济世活人之智士仁人，竟弃官从医，投身救人事业。以此启示人们：治国、治病均属大事。欲治国则必为良相，欲治病必为良医。做良相乃为官之道，做良医乃为医之本。