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2019年9月18日  星期三
 
医德医风
医道推之以济世
  【原  文】
  医之为道,若子用之以卫生[1],而推之以济世,故称仁术。
                        (明·李时珍《本草纲目》夏良心序)
  【注释 句意】
  [1]卫生:这里指卫护生命。
  【评  介】
  此则是以简明的语句阐明了医术所以称为“仁术”的原因,“仁”是孔子最早提出的,它是儒学的核心思想,其意即仁者爱人。医术称为仁术,就是说医疗技术是体现爱人之心的技术。它用之于个体身上可以保护人的生命,用之于社会可以利民济世。因此,医家要特别珍视这一职业,要德术俱优,以不玷污这一仁术名声。
  
 
自咎其学未至则进
  【原  文】
  一士人状若有疾,厌厌无聊[1],往谒杨吉老诊之。杨曰:“君热证已极,气血销铄[2],此去三年,当以疽死。[3]”士人不乐而去,闻茅山有道士医术通神,而不欲自鸣,乃衣仆衣,诣山拜之[4],愿执薪水之役。道士留置弟子中。久之,以实白道士。道士诊之,笑曰:“汝便下山,但日日吃好梨一颗。如生梨已尽,则取干者泡汤,食滓饮汁,疾自当平。”士人如其戒,经一岁复见吉老。其颜貌腴泽[5],脉息和平,惊曰:“君必遇异人,不然岂有痊理?”士人备告吉老。吉老具衣冠望茅山设拜,自咎其学之未至。
                      (明·李时珍《本草纲目》果部第三十卷)
  【注释 句意】
  [1]厌厌无聊:指精神萎靡不振的样子。
  [2]气血清铄:铄,即熔化,这里指气血亏损殆尽。
  [3]当从疽死:指患痈疽死去。痈疽:毒疮。
  [4]诣山拜之:去山上拜见(道士)。诣:到,去。
  [5]颜貌腴泽:脸面丰满光泽。
  【评  介】
  此文是以被一名医断定为不治之症、必死之人,却为一无名道士以食梨的偏方治愈的故事,来说明艺无顶峰,学无止境的道理。由此得出“自咎其学之未至”则能进步。
 
 
医乃仁术
  【摘  要】
  “医以活人为心。故日,医乃仁术。”
  【原  文】
  陆宣公论云:“医以活人为心。故曰,医乃仁术。有疾而求疗,不啻求救焚溺於于水火也。医乃仁慈之术,须披发撄冠,而往救之可也。否则焦濡之祸及,少有仁心者能忍乎!”窃有医者,乘人之急而诈取货财,是则孜孜为利,跖之徒也。岂仁术而然哉?比之作不善者,尤甚也。[2]天地岂不报之以殃乎?今见医家后裔,多获余庆,荣擢高科,此天道果报之验。悉必计一时之利,而戕贼仁义之心,甚与道术相反背,有乖生物之天理也。从事者,可不鉴哉!医者当自念云:人身疾苦,与我无异。凡来请召,急去勿迟,或止求药,宜即发付。勿问贵贱,勿择贫富,专以救人为心,冥冥中,自有佑之者。乘人之急,故意求财,用心不仁,冥冥中,自有祸之者。[3]

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