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2019年9月18日  星期三
 
医德医风
祝医五则[1]
    【提  要】
  一、当兴悲悯;二、当先读书;三、当先识药;四、当先虚怀;五、当勤求道术。
  【原  文】
  凡人疾病,皆由不惜众生身命,竭用人财,好杀禽兽昆虫,好箠楚下贱。甚则枉用毒刑,加诸无罪。种种业因,感此苦报业作。医师为人司命,见诸苦恼,当兴悲悯,详检方书,精求医道,谛察深思,务期协中。常自思惟,药不对病,病不对机,二旨或乖,则下咽不返。人命至重,冥报难逃。勿为一时衣食,自贻莫忏之罪于千百劫。戒之哉!宜惧不宜喜也。[2]
  凡为医师,当先读书。凡欲读书,当先识字。字者,文之始也。不识字义,宁解文理?文理不通,动成窒碍。虽诗书满目,于神不染,触途成滞,何由省入?譬诸面墙,亦同木偶,望其拯生民之疾苦,顾不难哉!故昔称太医,今 日儒医。太医者,读书穷理,本之身心,验之事物,战战兢兢求中于道,造次之际,罔敢或肆者也。外此则俗工耳,不可以言医矣。[3]
  凡为医师,先当识药。药之所产,方隅不同,则精粗顿异。收采不时,则力用全乖。又或市肆饰伪,足以混真。苟非确认形质,精尝气味,鲜有不为其误者。譬诸将不知兵,立功何自?医之于药,亦犹是耳。既识药矣,宜习修事。雷公炮炙,固为大法。或有未尽,可以意通,必期躬亲,勿图苟且。譬诸饮食,烹调失度,尚不益人,反能增害,何况药物关于躯命者也。可不慎诸?[4]
  凡作医师,宜先虚怀。灵知空洞,本无一物,苟执我见,便与物对。我见坚固,势必轻人,我是人非,与境角立。一灵空窍,动为所塞,虽吕亲至人,终不获益。白首故吾,良可悲已。执而不化,害加于人,清夜深思,宜生愧耻。况人之才识,自非生知,必假问学。问学之益,广博难量,脱不虚怀,何由纳受。不耻无学,而耻下问,师心自圣,于遭何益。苟非至愚,能不儆省乎![5]
  医师不患道术不精,而怠取金不多。舍其本业,专事旁求,假宠贵人,冀其口吻,以希世重,纵得多金,无拔苦力,念当来世,岂不酬偿,作是思惟,是苦非乐。故当勤求道术,以济物命,纵有功效,任其自酬,勿责厚报,等心施治,勿轻贫贱。如此则德植厥躬,鬼神幽赞矣。[6]
  上来所祝五条,皆关切医师,才品道术;利济功过。仰愿来学,俯从吾祝,则进乎道而不囿于技矣。讵非生人之至幸,斯道之大光也哉![7]
                            (明·缪希雍《本草经疏》)
  【注释 句意】
  [1]本文作者缪希雍,明代医药学家。
  [2]此段要点:医生对病人应当同情怜悯,精心诊治,不要贪图一时享乐,而留忏悔莫及的罪责。
  [3]此段要点:做医生应当先读好书、识好字,不了解字义就学不懂医理,学不懂医理就难于解救病人的疾痛。
  [4]此段要点:做医生应当先识别药物,采集的药物不符合时节、不辨真伪、炮炙不当,其药效就会完全不同。
  [5]此段要点:做医生应当心胸豁达、虚怀若谷,不能固执己见,自以为高明。否则,就会蔽目塞听,误己误人、误病害命。
  [6]此段要点:做医生应当勤修医业,精通医术,不要舍弃本业,以旁门斜道去谋取钱财。
  [7]此段大意是:这五项祝愿,关系到医生的才能、品德的养成,关系到济世和人的功过。它不仅是技术要求,也是道德标准;不仅有益人的生命,也有利于道德的发扬光大!
  【评  介】
  本文列述了对医生的五项祝愿,其实质是两大方面:一是要求凝高医生的品德;二是要求提高医生的医术。正如文中所讲:它关系到医生的“才品道术”,如按其祝愿做,“则进乎于道而不囿(不局限)于技矣”。所以说,这五项祝愿也是五项医德规范。

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