夫为医者，在读医书耳，读而不能为医者有矣，未有不读而能为医者也。不读医书，又非世业，杀人尤毒于梃刃^[1]。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（宋·史崧《灵枢经·序》）

　　[1]梃刃：棍棒、刀锋。这里指庸医杀人甚于刀枪等凶器。

　　这条论述是讲，医学理论至关重要，它是前人临床经验的理性总结，是指导临床实践的理论依据，对其理解掌握和运用的深度、准确与否，直接关系到患者的生命安危。因此，为医者必须精勤不倦，博览群书，探本溯源，穷究医理，方能为患者解除病痛。如不是世承医业，又不刻苦研读，不学无术，则必沦为庸医，以致走上“庸人杀人不用刀”的罪恶之路。因此，熟读医书乃从医之基本功。

 

 

　　前辈论医云，闭门看古方三年，知天下无病不可治，及其出用药疗疾，则无有穷尽噫。岂但医论也。士之学问，其失正是，苟以是心反之，孽孽日夜，自不知为有余，纵未能尽愈天下之疾，亦庶几乎十失二三也。^[2]

　　无恒德者，不可以作医，人命生死之所系。庸人假医以自诬，其初则要厚利，虚实补泻，未必适当；幸而不死，则呼需百出，病者甘心以足其欲。不幸而毙，则曰，饮食不知禁，嗜欲有所违，非药之过也。厚载而出，死者何辜焉！世无扁鹊望而知死生，无华佗涤肠以愈疾。轻以性命托庸医，何如谨致疾之因，固养生之本，以全天年耶！呜呼悲夫。^[3]

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（宋·林逋《省心录·论医》）

　　[1]恒：永久；持久；恒心。恒德：意指下恒心作一个永久讲道德的人。

　　[2]此段大意是：初学几年，好像都懂，到实际应用，就觉得知道的太少了。如果勤学不怠，永不满足，那么大部分病就可以治好了。

　　[3]此段大意是：没有恒心和高尚道德的人，是不能做医生的，医生是关系病人的生死存亡的人。有些庸医以治病自欺欺人（自诬：自欺欺人），侥幸没治死，就索取高报酬。不幸死亡的，就说病人的不是。他拿着财物走了，病人却无辜送命。不要轻信庸医，要谨防得病，以保全生命。

　　本文意在规范医生的行为：从医要苦学，学要有恒心，有恒心才能有真知，有真知才能治好病，治好病才是有德行的医生。学无恒心，满足一知半解，实为自欺欺人；以欺人谋利、误病取财的人是不道德的，不道德的人就不能做医生。同时，告诫病人，不要轻易把宝贵的生命托靠给杀人不用刀的庸医；个人要注重防病养生，“以全天年”之愿、之乐。

 

 

　　凡为医者，须略通古今，粗守仁义。绝驰鹜利名之心，专博施救援之志。如此则心识自明，神物来相，又何戚戚沽名，龊龊求利也^[1]。如不然，则曷止姜抚^[2]沽誉之惭，逮华佗之矜能受戮乎！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（宋·张杲《医说》）