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清
医道大矣医任重矣
【原 文】
医之为道大矣，医之为任重矣。
（清·喻昌《医门法律·自序》）
医之为道，秉天地造化[1]之权，掌疾病死生之柄。
（清·张秉成《成方便读·自序》）
【注释 句意】
[1]秉天地造化之权：秉，掌握。天地造化，指自然界的创造。此句之意是指医业掌握着人的生杀大权。
【评 介】
这几则论述是讲，医家承担的是活人济世的重任，其掌握的是对人的生命安危、生死大权。因此，古医家在深明此理中发出：“医之为道大矣，医之为任重矣”的呼唤，要求众医对此“仁术”倍加珍重，更自觉地立德精业。
医必笃于情[1]
【原 文】
喻昌曰：医，仁术也。仁人君子必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。[2]古人“闭户寒牖，系之病者，数问其情，以从其意。”诚以得其欢心，则问者不觉烦，病者不觉厌，庶可详求本末，而治无误也。[3]
（清·喻昌《医门法律》）
【注释 句意】
[1]笃于情：意即对病人要有诚挚深厚的感情。笃：笃实、深厚。
[2]此段之意为：医生所从事的是仁德之术。其有仁德修养的人必然有诚挚深厚的感情，有了诚挚深厚的感情，就会对待病人象对待自己一样，询问其病情，自然就会详细周全。
[3]此段大意是：问病周祥，态度诚恳，就可以感动患者而愿意配合诊疗，从面达到查清病因、治疗无误的目的。
【评 介】
此文提出医生从事的是仁德之业，做好仁德之业就必须“笃于情”。医生有诚挚深厚的感情，才能急病人所急，痛病人所痛；才能无畏无怨，竭力相救；才能无私无求，清廉从医。这种情，是出于仁德之心的情，是出于济世活人的情，是崇高圣洁的情。这种崇高圣洁的情，可以感人，可以慰人，也可以医心。由此可以取得病人的配合治疗，可以取得病家的支持协助，可以密切医患之间的关系。所以“医必笃于情”是行医之道，为医之德。
当为自讼之医[1]
【原 文】
医为人之司命，行奉大戒为入门，后乃尽破微细诸惑，始具活人手眼，而成其为大医。何可妄作聪明，草菅人命哉！[2]
尝羡释门，犯戒之僧即不得与众僧共住，其不退心者，自执粪秽杂役三年，乃恳律僧二十众佛前保举，始得复为佛子。[3]
当今世而有自讼之医乎？昌望之以胜医任矣。[4]
（清·喻昌《医门法律》）
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