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坚定信心  同舟共济  科学防治  精准施策

2020年8月3日  星期一
 
  【注释  句意】
  [1]此句之意为:医生以治病救人为自己的任务,这与儒家的道德思想最密切最接近。
  [2]此段大意是:现今学医的人,不过习读一家的学说,墨守一定的方药,偶然碰巧把病治好,就不再深入探究医理、义理及疾病发生、转化的规律。又不能博览各家著作,收集选取诸医之长。甚至抛掉有效古方,凭转传、臆测之方用药,其造成的危害甚多。这是违背圣贤崇德爱民本意的。
  【评    介】
  此文的主旨是阐明:济世活人是医生的神圣天职。“医以活人为务”就要改变那种:只读一家之书,只知一家之说,只用一定之术,只守一定之方;不去探研医理,不求圣贤意旨,不采各家之长,不遵效验古方的医弊。这样才能成为一个与“儒道最切近”的慈惠民生的医生。
 
 
师古贵在拾遗补缺
  【原    文】
  成之自金陵来见,自以为精仲景学,(丹溪)翁曰:“仲景之书,收拾于残篇断简之余,然其间或文有不备[1],或意有未尽,或编次之脱落,或义例之乖舛[2],吾每观之,不能以无疑。”因略摘疑义数条以示,罗尚未悟。及遇治一疾,翁以阴虚发热而用益阴补血之剂疗之,不三日而愈。罗乃叹曰:“以某之所见,未免作伤寒治。今翁治此,犹以芎归之性辛温,而非阴虚者所宜服,又况汗下之误乎?”
                        (元·戴良《九灵山房集·丹溪翁传》)
  【注释  句意】
  [1]不备:不完备,不完整。
  [2]乖舛:违背错乱。
  【评    介】
  此段传记文,是以元代名医丹溪翁的话来阐述不习古人的医理医法,要对其遗漏、缺短的东西作拾遗补缺的工作,不可该疑不疑,该究不究,该补不补,该变不变。这是对师者负责,也是对病人负责,应该把这两方责任统一起来。这才是真正师古之法,为医之德。
 
 
医当以葆精毓神开其心[1]
  【摘    要】
  或以医来见者,未尝不以葆精毓神开其心。至于一语一默、一出一处,凡有关伦理者,尤谆谆训诲,使人奋迅感慨激历之不暇。
  【原    文】
  翁简悫贞良刚严介特,执心以正,立身以诚,而孝友之行,实本乎天质。奉时祀也,订其礼文而敬泣之;事母夫人也,时其节宣以忠养之。宁歉于己而必致丰于兄弟;宁薄于己子而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道,好论古今得失,慨然有天下之忧。世之名公卿,多折节下之,翁为直陈治道,无所顾忌,然但语及荣利事,则拂衣而起。与人交,一以三纲五纪为去就。尝曰:“天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。”夫行本也,辞从而生者也。苟见枝叶之辞,去本而末是务,辄怒溢颜面,若将浼焉。翁之卓卓如是,如医又特一事而已。然翁讲学行事之大方,已具吾友宋太史濂所为翁墓志,兹故不录,而窃录其医之可传者为翁传。庶使后之君子得以互考焉。[2]
  论曰:昔汉严君平,博学无不通。卖卜成都,人有邪恶非正之问,则依蓍龟,为陈利害。与人子言,依於孝;与人弟言,依於顺;与人臣言,依於忠。史称风声气节,足以激贪而厉俗。[3]
  翁在婺得道学之源委,而混迹於医。或以医来见者,未尝不以葆精毓神开其心。至於一语一默、一出一处,凡有关於伦理者,尤谆谆训诲,使人奋迅感慨激历之不暇。[4]
  左丘明有云:“仁人之言其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所谓直谅多闻之益友,又可以医师少之哉!
                        (元·载良《九灵山房·丹溪翁传》)

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