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坚定信心  同舟共济  科学防治  精准施策

2020年8月3日  星期一
 
  【注释  句意】
  [1]葆精毓神:保全精气,养育神志。
  [2]悫:诚实。介特:独立特异。此段要点:丹溪翁为人简朴诚恳,坚贞善良,性格刚毅,严肃、独立自强,待人正直诚实,敬长爱友,薄己厚人。交友交之以当交,谈论谈之以当谈。他以行为为根本,以言辞为枝叶,重德行,厌空谈。
  [3]此段要点:西汉时隐迹在卜占之中的严君平,他在为人卜卦时,对邪恶不正当的问题,总是加以劝导,陈述利害,讲解作人之道。他被史家称为仁德之士。
  [4]此段之意为:朱丹溪则是隐迹在医中的仁德之士。他对来求医的人,总是以保全精气、养育神志开导他们的思想,至于与伦理道德有关的举止言行,更加耐心教诲,使人奋发向上,激励自勉。
  【评    介】
  此文教人:要做仁爱之医,先要做仁德之人,一个在社会上注重信义、助人利他的人,在家庭孝敬长辈、爱护幼小的人,处处事事严于律己、宽以待人的人,其从医才会敬业爱患,忘我救人,才会成为一名讲医德,施仁术的医生。丹溪翁就是这样的仁德之人、仁爱之医。文中的另一要旨是:仁爱之医不仅要治病人身上之疾,更要治病人心上之疾;不仅要使人有健康之躯,更要使人有健康之魂;不仅帮人除疾养生,更要帮人修德正行,丹溪翁在这方面已为后人做出示范。这是对医生提出的更高的要求,更严的规范。
 
 
医患皆应明治未病之理
  【提    要】
  未病而先治,所以明摄生之理。夫如是则思患而预防之者,何患之有哉!
  【原    文】
  与其救疗於有疾之后,不若摄养於无疾之先。盖疾成而后药者,徒劳而已。是故,已病而后治,所以为医家之法;未病而先治,所以明摄生之理。夫如是则思患而预防之者,何患之有哉!此圣人“不治已病,治未病”之意也。尝谓备土以防水也,苟不以闭塞其涓涓之流,则滔天之势不能遏。备水以防火也,若不以扑灭其荧荧之光,则燎原之焰不能止。其水火既盛,尚不能止遏,况病之已成,岂能治欤?[1]故宜夜卧早起,於发陈之春;早起夜卧,於蕃秀之夏。以之缓形无怒,而遂其志;以之食凉食寒,而养其阴。圣人春夏治未病者如此。与鸡俱兴,於容平之秋;必待日光,於闭藏之冬。以之敛神匿志,而私其意;以之食温食热,而养其阴。圣人秋冬治未病者如此。[2]
  或曰:见肝之病,先实其脾之虚,则木邪不能传;见右颊之赤,先泻其肺经之热,则金邪不能盛,此乃治未病之法。[3]今以顺四时调养神志,而为未治病者,是何意耶?善保身长全者,所以为圣人之道;治病十全者,所以为上工之术。不治已病,治未病之说,著於《四时调神大论》厥有旨哉!昔黄帝与天师难疑答问之书,未尝不以摄养为先。始论乎天真,次论乎调神。既以法於阴阳,而继之以调於四时。既日饮食有节,而又继之以起居有常。谆谆然,以养生为急务者,意欲治未然之病,无使至於已病难图也。厥后秦缓达乎此,见晋侯病在膏肓,语之曰:“不可为也”。 扁鹊明乎此,视齐侯病至骨髓,断之曰:“不可救也”。噫!惜齐晋之侯,不明治未病之理。[4]
                  (元,朱震亨《丹溪心法·不治已病治未病论》)
  【注释  句意】
  [1]此段大意是:与其有了病再治,不如在无病之前先保健。如做好疾病预防,就不用担心生病了。这是圣明之人关于“不治已病治未病”的主张。备土防水、备水防火即同此理。
  [2]此段大意是:列述了早、晚与四季养生保健之法。
  [3]此段大意是:肝有病,先补脾虚,以防肝邪入脾;右颊红,先泻肺热,以防肺邪过盛,这就是治未病的方法。
  [4]此段要点是:养生保健、预防疾病的道理,先人已经懂得。《黄帝内经素问》中已作记述,古之名医秦缓、扁鹊也明白这个道理。他们曾指出晋景公、齐恒公的病已经发展到难以救治的地步。

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